原題：習大大都主持全球婦女峰會了，你還搞不清女權與女工的關係？
文：尖椒部落
連結：http://www.jianjiaobuluo.com/content/3245
編按：香港人在討論性別平等議題、思考如何解決所謂性別主義的問題時，有時會化為一句句「女人大晒呀」、港女臭閪、父權撚去標籤他人。但實質上社會的父權是有什麼方式呈現？生活上的壓迫又是什麼？我們了解不同標籤嗎？習主席主持峰會之後，內地圈子跟工人也有談到什麼是女權。你又認識嗎？
單一的理論框架無法解決擁有復雜社會身份的女工所面臨的種種問題。她們是生理女性、工人、城市外來人口，是母親、妻子、女兒、女同性戀
我們不必牽強附會地將女權主義者的標籤貼到所有女工身上，但她們在日常生活中受到的各種壓迫（不光是來自資本主義，也來自男權社會），需要挑戰的各種不平等的社會現實和權力關係，女權主義都是必不可少的賦權手段和反抗武器。
我：“你怎麼看女權？”
女工大姐：“我覺得女權就是權力的權。現在不是男權嗎？男人說了算。女權就是女的說了算。”
我：“你覺得女權是好的嗎？”
女工大姐：“有很多方面會是好的，我肯定願意幫助弱者，現在社會弱者一般都是女性嘛。”
我：“你會成為女權主義者嗎？”
女工大姐：“女權主義者必須有說話的能力，我沒那個能力，成為不了女權主義者。沒有文化知識，物質方面也很重要，我要是有錢的老闆，我肯定會幫助很多人。女權主義者要能保護好自己，才能幫助別人。我很無奈，自己都解決不了自己的問題，怎麼做女權主義者？”
以上是我和一位深圳女工的對話。這位大姐覺得自己沒有能力成為女權主義者，卻一邊跟工廠打補繳養老保險的官司，一邊參與女工戲劇小組的活動；在家中跟丈夫沒有固定的分工。她認為女性雖是社會上的弱勢群體也要獨立自主、實現男女平等。雖然沒什麼人跟她聊過女權主義的概念和話題，她平時的所作所為，在我看來卻是非常女權。
女權是女性的權力也是權利
“女權主義（feminism）”一詞確實常常引起困惑和誤解。可能因為命名的抽象，一般人習慣將“女權”等同於“女性的權力”，不知道女權還可以是“女性的權利”。直到現在，還有很多人會認為“女權主義者”是一個負面標籤。我的一位學長曾在社交網絡上吐槽：“一聽到女權主義，談什麼權力，還有主義，就覺得很恐怖”。在一個男權主導的社會環境裡，女權主義者既然無法迴避被污名化，不如更主動使用這樣的身份標籤去反轉涵義。
重要的話要說三遍：女權是女性的權利。女權是女性的權利。女權是女性的權利。但更重要的是，女性如果沒有權力，也就沒有權利呀！
在中國的命名與發展具有時代特色
不論女權主義有多少種分類，至少有兩個前提是所有女權主義者可以取得共識的：社會現實是性別不平等的，理想的社會應該實現性別平等。但如何實現性別平等這個目標，不同的人會給出不同的答案。
比如馬克思主義者認為，婦女受壓迫根源是私有財產製度，只有改變社會制度才能帶來女性的真正解放。女權主義（feminism）曾被翻譯成“婦女主義”，1949年後馬克思主義女權主義更是指導男女平等基本國策的理論基礎。
而自由女權主義則視國家為壓迫婦女的主要原因。 1980年代出於對毛時代國家女權主義的反叛，學界使用“女性主義”一詞來強調男女的性別差異，開展性別平權和社會性別理論的翻譯與討論。 1995年世界婦女代表大會後，NGO、將性別平等納入主流等概念被引進中國。女權主義不再局限於象牙塔內的學術探討，也成為指導很多NGO進行社會倡導和公共服務的重要原則。
女性在不同社會身份下有著不同的艱難處境，毛時代的“男女平等”的框架已經無法面對新時代的社會問題。如今隨著資本市場的發展，女性愈發成為社會弱勢群體，下崗女工、農村留守婦女、職業病女工、受家暴婦女、女同性戀……改革開放初期“男女平等在中國已經實現”的結論也跟著不攻自破。國家女權主義逐漸衰退，草根女權運動則在世婦會後得以發展壯大。女權主義成為草根行動者的身份認同和自我標籤。至今我們仍然可以從學界偏愛“女性主義”一詞和NGO強調“女權主義”看到兩者的差異。
女權與女工彼此需要，多元復雜
女性從來不是鐵板一塊，不同的社會群體有不同的女權訴求。不只是城市白領和學生，女工同樣需要女權主義。但當女權主義這樣高度抽象的詞彙只能被一部分人理解和使用，無法與更多人共享的時候，女權主義賦予女性自主權和獨立性的能量就會削弱。所以，與其強調身份認同，不如展開常識的討論：女權主義與女工有什麼關係？
我接觸到的一些勞工機構基本很少直接使用女權主義這個命名，而是更多地將社會性別的視角潤物細無聲地融入他們的日常工作。階級的分析框架不能涵蓋和解釋女工的所有議題，所以討論階級與性別哪個更重要沒有意義；有意義的問題是：階級、性別、年齡以及其他因素如何共同影響了女工的生存處境？
很多女工面臨的問題，例如就業、基本工時、基本工資、工傷職業病、社會保險等，無法靠單一的階級視角進行分析，需要綜合女權主義的視角處理。換句話說，相關政策如在製定和操作過程中，缺乏對女性獨特生命體驗和權利需求的考慮，無視男女不平等的社會現實，沒有及時處理因此產生的政策資源分配不平等，結果反而可能強化了女性的弱勢地位。而事關性別的很多議題卻往往被視作私人領域的個人問題。女權主義者正是要將私人領域的個人問題重新拉回到公共領域。 “個人即政治”講的就是如何將個人議題與更寬泛的社會政治經濟文化勾連在一起，將女性的個人問題放入整個社會當中進行分析和處理。
拿家暴來舉例。因為“家和萬事興”、“清官難斷家務事”這樣的觀念，家庭暴力往往被視作個人私事，屬於家庭內部矛盾，因而無法通過公權力干涉和解決。不同階級的女性應對家庭暴力，能夠利用的社會資源是不同的。對於一個中產階級女性，經濟上的獨立自主讓她擁有離開一段暴力關係的物質條件，但個人的性格差異、重建人際交往的成本、是否以家庭為中心的觀念意識、與施暴者的感情等等多重因素，同樣可能影響受害者的決定。
女工之間也存在差異。年輕的工廠女工擁有打工姐妹的人脈網和情感支持，加上遠離家鄉、工作具有高度流動性，她們也許相對容易解決家庭暴力的問題。但當我去北京，拜訪服務對象為家庭婦女和家政工的木蘭社區活動中心時，卻發現她們一旦遭遇家暴，處境要艱難很多。
家庭婦女沒有獨立自主的經濟條件，需要依靠施暴的丈夫，加上扶養孩子的責任，她們很難離開家庭獨自生活。而家政女工也不像工廠女工那樣可以通過集體生活建立社會網絡。她們在雇主家的工作環境裡單打獨鬥，很難結識朋友，面對家庭暴力也很難獲得社會網絡的情感支持。加上家政工的年齡普遍偏大，無論是面對就業市場時的選擇，還是家庭地位，都更加弱勢，她們更可能傾向於維護以家庭為中心的傳統價值觀，比年輕未婚的工廠女工更難重新開始新生活。
再說說性騷擾。因為文化觀念裡對性話題的敏感和污名化，性騷擾往往而無法被公開探討。但這些問題如果不能公開討論，就不能被看見，不被看見就不能去積極解決，從而變成臥室裡的大象＊。女權戲劇《陰道獨白》正是通過大聲說出陰道，挑戰文化禁忌，將私人領域的暴力公之於眾，以此反抗針對婦女的性暴力和性騷擾。深圳手牽手工友中心在該劇的啟發下，結合女工的真實經歷創作了《月經獨白》，讓女工大聲說出月經的故事，將她們特有的個人生理問題拉入公共視野。因為女性的生理結構與男性不同，例假伴隨的頭暈、痛經等等身體的反應，讓女工無法符合工廠流水線生產對工人身體的強制性要求，才更需要開展女工享受月經假權利的社會倡導活動。
伴隨著經濟地位和受教育程度的提高，城市的三高女性（高學歷、高收入、高社會地位）擁有更多的婚姻和生育自主性，選擇不婚或者丁克（不生育），也積極通過女權文化生產和消費來塑造新的社會角色和身份認同，反抗社會對剩女的歧視。而女工大多數還是會進入婚姻，擔負起妻子和母親的傳統社會角色。傳統工人階級文化強調男子氣概，男主外女主內的社會分工也更難被挑戰。已婚女工在工廠遭受資本剝削，回家還要承擔起扶養孩子、洗衣做飯的家務勞動，對於她們而言，與丈夫協商家務勞動，對重構家庭內部的平等關係很有必要。而在珠三角地區農村的當地女工，雖然工廠的僱傭勞動給她們帶來了一定的經濟能力，但由於身在本地，加上南方宗族文化以男性為主導的生產資源分配，讓她們並沒有擁有更多的自主權和決策權。
深圳綠色薔薇女工服務中心去年演出的《我是女工》短劇中，還討論了另外一個具有中國特色的女權議題：控制人口數量的上環政策。為了貫徹實施計劃生育政策，有些地區會對產後婦女強制執行宮內節育器的手術，通過刺激子宮內膜產生炎症反應使受精卵不能發育以避免再度懷孕。這項政策對所有女性的身體都意味著傷害，在身體內植入金屬環，經常會給女性帶來各種身體的痛苦，一方面做手術本身就很痛苦，另一方面，因為體質原因，有些女性會因為上環一個月來2次月經，更有人因此感染婦科病。
但在政策執行過程中，上環會更傾向於針對外來流動人口的生育控制，本地女性沒有被強制執行。有些人可以靠關係免除上環，有些經濟條件好的家庭寧可交罰款來逃避上環。而對於缺乏關係和金錢的流動婦女而言，想要享受當地的福利政策和辦理行政手續時，子女的少兒醫保、少兒成長補貼、 流動人口婚育證明、獨生子女證、小學學位申請等，都需要提供上環證明。
女工拉拉（女同性戀）在女工群體中更是隱形的人。所有拉拉都要面對來自原生家庭和社會文化的壓力，但相比白領和大學生群體，女工所處的社會輿論環境更加難以接受性少數群體，女工拉拉也更難獲得社會性別和自我認同的文化資源，T／P（婆）劃分的傾向會更加明顯，其中扮演男性社會角色的T往往很大男子主義，她們的親密關係看起來也更接近傳統的異性戀模式（男性佔主導地位） 。當然她們與公益機構的距離遠近也影響了她們獲得資源的可能，相比工業區QQ群裡的很多拉拉，參與勞工機構培訓的拉拉會有更多性別平等的意識。
單一的理論框架無法解決擁有復雜社會身份的女工所面臨的種種問題。她們是生理女性、工人、城市外來人口，是母親、妻子、女兒、女同性戀……馬克思主義或是女權主義，都是提供我們一扇窗口或一個放大鏡，去看見我們社會各種不公正，去挑戰主流文化對邊緣人群的種種污名和歧視。女權主義與女工有什麼關係？我想我們不必牽強附會地將女權主義者的標籤貼到所有女工身上，但她們在日常生活中受到各種壓迫（不光是來自資本主義，也來自男權社會），需要挑戰各種不平等的社會現實和權力關係，女權主義對爭取自主權的女工是必不可少的反抗武器。